O que insiste quando dói

Não é a droga.

Não é a faca.
Não é o excesso de comida
nem o gesto que retorna à noite.

É a dor sem nome
batendo na porta do corpo
porque não encontrou palavra.

A compulsão nasce aí:
quando o vazio grita
e o sujeito aprende
a calá-lo com urgência.

O objeto vem como promessa:
— silêncio,
— anestesia,
— um descanso da falta.

Por um instante,
não há espera,
não há Outro,
não há pergunta.

Só gozo.
Só suspensão.
Só um breve esquecimento de existir.

Mas o alívio cobra juros.
E o que não foi dito
retorna em repetição.

O objeto já não é escolha:
é tirano.
Não é mais “eu o tenho”,
é “ele me tem”.

Na clínica,
não se pergunta quanto,
nem quando,
nem por quê parar.

Pergunta-se:
o que em você não pôde ser escutado?
que falta tentou ser tampada?
de que dor esse ato te protegeu?

Escutar sem julgar
é devolver ao sujeito
aquilo que o sintoma tomou:
o direito à palavra.

Porque onde há fala,
o ato pode descansar.
Onde há escuta,
a repetição pode vacilar.

A psicanálise não promete salvação.
Ela oferece algo mais modesto
e mais radical:

um espaço
onde a dor não precisa virar vício,
onde a falta não precisa ser apagada,
onde o sujeito pode, enfim,
voltar a existir
para além do objeto
que um dia tentou salvá-lo.

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Este poema é um desdobramento poético do ensaio “As compulsões e a dependência como respostas psíquicas ao sofrimento subjetivo: uma leitura psicanalítica”, no qual os conceitos trabalhados são reinscritos em linguagem simbólica e sensível.

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@rapha_autran.psi

Fanatismo não é excesso de fé. É medo do vazio.

 O fanatismo não nasce do excesso de convicção, mas da fragilidade do sujeito diante da falta.

Ali onde o vazio angustia, o fanático ergue certezas absolutas como muros contra o desamparo.

Na política, o fanatismo transforma ideias em identidades: não se defende um projeto, defende-se a si mesmo. O outro deixa de ser interlocutor e passa a ser ameaça. Pensar diferente vira traição, porque a divergência expõe aquilo que se tenta recalcar — a própria insegurança.

Na religião, o fanatismo surge quando a fé deixa de ser encontro com o mistério e passa a ser antídoto contra a dúvida. Deus já não é alteridade, mas garantia. Questionar torna-se pecado porque ameaça o arranjo psíquico que sustenta o sujeito.

No amor, o fanatismo aparece como fusão: amar vira possuir, e desejar vira controlar. O outro é convocado a preencher faltas impossíveis. Quando o amado falha — como sempre falha — o amor facilmente se converte em ódio, vigilância ou violência.

Do ponto de vista psicanalítico, o fanatismo é uma tentativa radical de tampar a castração, de negar que algo sempre escapa. Como já indicava Sigmund Freud, quando o pensamento crítico se suspende, o sujeito se submete a ideais que prometem completude. E, como radicaliza Jacques Lacan, quanto mais absoluta a verdade, mais frágil é o sujeito que a sustenta.

O fanático não suporta a falta — por isso precisa eliminar o diferente.
Não suporta a dúvida — por isso grita certezas.
Não suporta o vazio — por isso se agarra a dogmas, líderes, amores ou causas como se fossem salvação.

A ética da psicanálise caminha no sentido oposto: sustentar a falta, tolerar o não-saber, reconhecer o outro como outro — e não como extensão de si.

Talvez o antídoto ao fanatismo não seja mais informação, mas mais capacidade de suportar o vazio que nos constitui.
Porque só quem aceita não ser completo pode conviver com a diferença sem precisar destruí-la.

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Texto inspirado nos escritos de Sigmund Freud e Jacques Lacan.

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@rapha_autran.psi

Sobre a miséria moral humana

 A miséria moral humana não nasce da falta de valores, mas da recusa em reconhecer a própria falta.

Na psicanálise, a miséria moral aparece quando o sujeito abdica do trabalho de olhar para si e passa a projetar no outro aquilo que não suporta reconhecer em sua própria história.

O ódio, o desprezo, a violência simbólica — muitas vezes — são defesas frágeis contra a angústia de não ser tudo, de não saber, de não controlar.

Há uma pobreza ética que se instala quando o desejo é substituído pela certeza,
quando o outro deixa de ser sujeito e passa a ser inimigo, objeto ou ameaça.

Nesse terreno, o gozo se alimenta da humilhação alheia e a moral vira instrumento de poder, não de responsabilidade.

A miséria moral não grita apenas nos grandes atos de crueldade,
mas sussurra no silêncio cúmplice,
na indiferença cotidiana,
na facilidade com que se julga sem escutar.

Talvez o trabalho analítico seja, justamente,
o de empobrecer o ego para enriquecer a escuta.

Aceitar a própria falta não nos torna menores —
nos torna menos violentos.

Onde falta responsabilidade subjetiva, sobra moralismo.

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Inspirado na psicanálise freudiana e lacaniana, onde a ética nasce do encontro com a própria falta.

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@rapha_autran.psi

Quando o Limite Sustenta o Desejo

 Vivemos tempos em que a frustração é tratada como falha — 
quando, na verdade, ela é estrutura.

Na lógica do imediatismo, do “tudo agora”, do “eu mereço”,
qualquer limite é vivido como ofensa,
qualquer espera como abandono,
qualquer “não” como violência.

A psicanálise nos lembra:
é na frustração que o sujeito se constitui.
Sem ela, não há desejo — apenas exigência.
Não há laço — apenas cobrança.
Não há outro — apenas extensão de si.

A baixa tolerância à frustração revela menos fragilidade
e mais recusa do limite,
recusa de aceitar que o mundo não foi feito
para satisfazer nossas faltas.

Talvez o sofrimento contemporâneo não esteja em frustrar-se,
mas em não saber o que fazer com a frustração
quando ela aparece — como inevitavelmente aparece.

Sustentar o vazio, a espera, o desencontro,
é também um trabalho psíquico.
E amadurecer não é eliminar a frustração,
mas aprender a habitá-la sem destruir a si e aos outros.

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Reflexão atravessada pela psicanálise e por leituras de Sigmund Freud, Jacques Lacan, Donald Winnicott — entre outros.

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@rapha_autran.psi