Encontros e perfomances

Há encontros que já não começam com um olhar, mas com uma vitrine.

Antes mesmo do “olá”, apresentamos versões editadas de nós mesmos: currículo afetivo, opinião pronta, estética calculada, produtividade emocional. Como se o encontro precisasse justificar sua existência através de alguma utilidade. Como se simplesmente estar diante do outro tivesse se tornado insuficiente.

Talvez uma das perguntas mais silenciosas do nosso tempo seja justamente esta:
ainda é possível se encontrar sem ter que produzir ou performar?

Porque hoje até o afeto parece precisar de rendimento.
As conversas precisam ser interessantes.
Os corpos, desejáveis.
As dores, elaboradas.
Os pensamentos, publicáveis.
E até o descanso virou conteúdo.

Não basta viver; é preciso transformar a vida em uma apresentação contínua de si.

Vladimir Safatle costuma provocar uma ideia desconfortável: adoecemos também pelas formas de vida que naturalizamos. E talvez exista algo profundamente doente numa sociedade em que até a espontaneidade precise ser performada. O sofrimento contemporâneo não nasce apenas da falta, mas do excesso de exigência. Excesso de exposição. Excesso de comparação. Excesso de si mesmo.

A psicanálise talvez nos ajude a perceber que o sujeito contemporâneo já não sofre apenas por repressão, como em outros tempos, mas também por exaustão. Há um imperativo invisível atravessando nossos dias: “mostre-se”, “prove-se”, “seja alguém”. E nisso vamos nos transformando em pequenas empresas emocionais, administrando imagem, desejo, linguagem e presença como quem cuida de uma marca.

O encontro, então, deixa de ser espaço de surpresa e passa a ser negociação de personagens.

Duas pessoas já não se sentam à mesa.
Sentam-se dois departamentos de marketing.

E talvez seja por isso que tanta gente saia de relações dizendo: “não consigo ser eu”.
Porque o mercado entrou até dentro da intimidade.
Há metas ocultas em quase tudo: ser amado, admirado, validado, desejado, invejado, útil.

Clóvis de Barros Filho frequentemente insiste numa pergunta simples e devastadora: o que realmente vale uma vida? Não uma vida admirada, eficiente ou produtiva — mas uma vida boa de ser vivida. E talvez o drama seja justamente esse: estamos tão ocupados tentando parecer alguém que já não sobra tempo para sentir quem somos.

Estamos cansados.
Mas curiosamente cansados de existir longe demais de nós mesmos.

A filosofia já suspeitava disso há muito tempo. Quando a vida inteira passa a ser guiada pela lógica da utilidade, até o humano vira ferramenta. O amigo serve. O amor agrega. O silêncio incomoda porque não produz. O ócio parece culpa. A contemplação soa desperdício. Sentar numa praça sem fotografar o céu talvez tenha se tornado um pequeno ato revolucionário.

Há algo profundamente triste nisso tudo: desaprendemos a habitar os encontros improdutivos.

Aqueles em que ninguém precisa impressionar.
Aqueles em que a conversa falha.
Em que há pausa.
Em que alguém pode apenas existir sem precisar parecer interessante o tempo todo.

Ailton Krenak talvez diria que nos afastamos perigosamente da experiência de estar vivos. Transformamos a vida em desempenho e esquecemos de pertencer ao mundo. Enquanto tentamos produzir uma identidade admirável, deixamos de escutar o vento, o corpo, o tempo e os outros. Como se a humanidade tivesse trocado a experiência do encontro pela administração da própria imagem.

Talvez o capitalismo tenha descoberto algo assustador: um ser humano inseguro consome mais. Então criamos uma cultura onde ninguém se sente suficiente em estado bruto. É preciso melhorar a própria imagem, otimizar emoções, desenvolver competências afetivas, tornar-se uma versão “mais vendável” de si.

Até a autenticidade virou estética.

Há pessoas performando espontaneidade com a mesma disciplina de um vendedor treinado.

E nisso, pouco a pouco, vamos perdendo a delicadeza do encontro verdadeiro — aquele raro instante em que ninguém está tentando vencer, convencer ou seduzir. Apenas compartilhar presença.

Mas isso assusta.

Porque encontrar-se de verdade exige desmontar cenários. Exige suportar o vazio entre uma fala e outra. Exige abandonar o personagem que construímos para sobreviver socialmente. E talvez por isso tanta gente prefira relações barulhentas: o barulho impede que a verdade apareça.

O silêncio, afinal, é perigosamente revelador.

Nele percebemos o quanto desaprendemos a ficar.
O quanto precisamos distrair o outro para que ele não veja nossa fragilidade.
O quanto tememos descobrir que, sem performance, talvez nem saibamos mais quem somos.

E talvez aqui exista uma ironia cruel do nosso tempo: nunca estivemos tão conectados e talvez nunca tenhamos desaprendido tanto a presença. Há milhares de seguidores, mas quase ninguém diante de quem possamos fracassar em paz.

Ainda assim, algo resiste.

Resiste naquele amigo com quem o silêncio não constrange.
Na visita sem foto.
Na conversa sem objetivo.
Na risada torta que não virou story.
Na mesa simples onde ninguém precisa provar inteligência, sucesso ou felicidade.

Talvez o verdadeiro encontro comece justamente quando a performance falha.

Quando alguém suspira cansado e finalmente admite:
“hoje eu não tenho nada para mostrar.”

E mesmo assim permanece.

Talvez seja aí — exatamente aí — que o humano reaparece.

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@rapha_autran.psi